středa, 16. června 2004, 01.50
Už příští týden to tu snad ožije entropií ženoucí k náhlému osvícení; když ne příští, tak popříští určitě.
Teď je toho moooc; za pozornost stojí hlavně čtvrtek, to jedu na nákupní zájezd, abych konečně mohl odevzdat reportáž do kurzu publicistiky. Časový harmonogram mi nedává jinou možnost, než těch osm stránek napsat cestou zpátky, vmáčknutý mezi důchodce, zničený raním vstáváním. Nebudete mi věřit, ale fakt se těším, tohle člověk nezažívá každý den (teda – jak který člověk).
Teď srkám pivko na dobrou noc a stylisticky vybrušuju esej o vztahu filmu a města. Hele, zen:
„Když v lese spadne strom a nikdo u toho není, je slyšet rána?“ Takto se ptali zenoví mistři svých žáků – a otázka může fungovat i jako metafora vztahu mezi technicko-správní kamerou a „publikem“ (v konvenčním, antropomorfickém významu). Výstupem tohoto zařízení totiž není obraz, tedy smyslový počitek, ale pouze zápis do databáze plátců mýtného, mám-li se držet příkladu, který jsem uvedl; obraz je samozřejmě technicky možné zhotovit (v případě, že je zapotřebí důkaz průjezdu určitého vozidla „checkpointem“), není však primárním produktem těchto systémů. „Geneaologicky“ je tudíž technicko-správní kamera blíže fotobuňce otevírající dveře5 než filmové kameře. Zatímco antropomorfický divák by průjezd vozu (pád stromu) viděl (slyšel), a následně zanesl do záznamů, kamera nic nevidí, neboť „vidění“ není pouze mechanickou, ale především mentální činností. Zároveň však stroj provede akci navenek nerozeznatelnou od jednání lidského „výběrčího“. Pád stromu je tedy neslyšen, přesto však víme, že se rána ozvala; stroj nám o tom podá zprávu, nic víc není zapotřebí.
Do neděle musím nadatlovat ještě dvacet jedna normostran třech různých prací, nechť jsou při mně všichni svatí, McLuhan, Bauman i Schrader.
Motivuje mě vize avantýry s Norou Novákovou v potemnělém newsroomu na Kavkách; ta kočka předloni udělala z povodňového zpravodajství erotický zážitek, mít s ní poměr na pracovišti, to musí být… osvěcující. Nebo že bych celý zen (a co je to vlastně celý zen? existuje i částečný zen? má pes částečnou buddhovskou podstatu? ha/f?) chápal špatně?
PS (1:52): K. dneska slaví kulatiny a E. dělá absolutorium; znáte-li je, věnujte jim, prosím, hlučnou vzpomínku.